• 不知道这个台湾网站的朋友可以先看一下这段视频,来自DEMO 08,获得了今年的最高奖,目前台湾web2.0的龙头网站。

     
    毫无疑问,基于地图的SNS应用将是SNS从线上社交到线下社交的一个临界点。当未来的某一时刻,你将像发布twitter一样发布自己的地点信息,然后通过手机查看在你附近是否有其他人也发布了地点信息。比如你正在第三极里看书,发现有个叫“小猫”的id刚刚发布了自己正在第三极看书,然后你可以选择给她发送一个邀请。。。。。这让我想起了在咖啡馆了用手机给陌生人发蓝牙短信的经历。
     
    基于地图的SNS可以实现多种的有趣应用,atlaspost这个网站将来要增加的项目就有很多,并且有意进军大陆市场。在数位之墙上,黄彦达说大陆有人已经开发了一年,做了一个跟atlaspost很像的产品,并且51.com的open social 协议也很适合开发地图应用。腾讯的地图应用可能也会在不久的将来上线,SNS的下一个浪潮应该不会太远。
     
  • 昨天被问到这样一个问题:web2.0 SNS UGC,用这三个词给豆瓣定位,哪个应该排在最前面。换句话说,什么是豆瓣最核心的特征,没有了这个,豆瓣就不再是豆瓣?

    说实话,当时我的回答并不能令自己和对方满意:豆瓣虽然是从UGC起家的,现在却在不可避免的SNS化,在这个过程中,什么才是豆瓣最核心的特征呢?我最先的认为是人,更进一步说,是这个80%本科以上学历,70%居住在全国九个大城市中的优质网民群体——这样的一个用户构成是此前的任何一家网站梦寐以求而无法得到的。

    然而,仔细想想,为什么能以这样大的黏性聚起这群人,才是豆瓣之所以是豆瓣的关键所在。有人说是从书评起家,带来的优质初始用户的光晕效应,这个当然没错,但这不是全部的答案。

    先来捋捋这几个概念吧,web2.0 是一个最不靠谱的概念,要理解2.0就必须理解什么是1.0 在我看来,这里面最核心的区别就是用户在跟谁发生关系,是编辑,还是其他用户。所以,1.0和2.0绝不是一个时间上的互联网发展阶段的标签。在1.0时代,同样有2.0应用,我可以说,电子邮件、聊天室、IM这些都是2.0的应用。

    回到互联网的早期发展,有助于我们更深入的理解这个问题。万维网的前身,是军方和大学的应用,说白了,就是一个高级的电话,实现数据在不同用户间安全和高效的传递。可以说,互联网这项技术在早期是为现在所谓2.0的应用而生的,原来,网络只是媒介,而不是媒体。在网上只有传递,没有广播。也就是说,在没有web之前,是无所谓web1.0还是2.0的。

    但是,当web诞生后,事情发生了变化,web就像一张报纸一样,互联网变成了一个媒体,制作网页的人可以在网上进行广播了。同时,丹席勒的《数字资本主义》向我们讲述了,商业是怎么样从军方和学校那里抢夺了internet的控制权。当一个应用被商业逻辑指导时,这个应用就一定要向着能挣钱的方向行驶了。于是,web1.0指称了web作为报纸的应用,代表了机构向大众的广播。

    明白了什么是web1.0,web2.0的问题自然迎刃而解了,web依然是一张纸,但这样纸的编辑方式发生了变化。所以,在几年前,web2.0概念兴起时,指称的是UGC,是wiki协作,youtube和blog。这个时候SNS依然在幕后,myspace和facebook还处在不为人所知的状态。所以,这个时候,描述web2.0最准确的是dan gillmor的 <we the media> 。

    然而,实现了所有人向所有人的广播并不是web2.0的全部答案,怎样用web技术来实现在web出现以前就存在于互联网中的应用呢——这个就是social network,在这里,web不再仅仅是一张报纸。而web也并不是SNS的全部,只是SNS实现的一种手段而已,在这个意义上,才能理解qq也是SNS。

    所以,从web1.0到2.0,用户从在web上做的事情发生了根本的变化,不再是单纯的scan,不再是匿名的ip,而是具有了身份信息,关系信息,和行为信息。

    但,这些还是不能概括豆瓣所作的事情,在以上的叙述中,一个重要的东西没有被提到,那就是搜索引擎(或者干脆就说是算法)。搜索引擎的功能是找到你已知的想找的东西(关键字),而豆瓣要做的事情写在首页上:发现你未知的感兴趣的东西和人——说白了,这是一个更进一步的搜索引擎(算法)。我想,这才是豆瓣之所以被称为“原创”的根本,在这样一个领域,涉及到了数据挖掘,分类学,语义网转换,机器学习,人工智能。在算法上,没有人可以学习,全靠自己摸索,这是一项非常具有挑战性的工作,同时也就意味着很容易触到技术的天花板。

    到这里,似乎找到了答案,优质的用户为什么能聚集于此,是因为这个前所未有的优质的服务和体验。把人和物之间的区隔打通,大大降低了搜寻的成本,实现了我们梦寐以求的一种连接方式——以兴趣相连。

    现在的问题是,在快速SNS化的过程中,网站架构,功能设计和用户体验已然做的非常好,但作为豆瓣原动力的算法却好像没有跟上这个发展的节奏。

    豆瓣对算法的追求在所谓的SNS类站点中,是特立独行的。拥有计算能力的SNS,目前是不存在的。facebook胜在架构上,并不能帮你计算出新的人和兴趣,其他的具有SNS属性的站点也是如此。

    当友邻足够多的时候,发现的任务更多的是由你的朋友的推荐来完成的,而不是算法。所以,只要架构和功能做的好,似乎是可以弥补技术上的不足。这也是为什么现在豆瓣友邻推荐这么火的原因。

    豆瓣像google,这才是真相,但豆瓣在中国,服务的是上网习惯独特的中国人,中国人被压抑了多年,交流渠道是稀缺的,交流的欲望比任何一个民族都迫切,同时又很腼腆(参见CNNIC的数据,and各国网民在网上不同行为比例的数据,出处忘了)。所以,还是马克思他老人家最智慧——具体问题具体分析。不管他背后是好的算法、好的架构、还是好的内容,能聚集起来这样一群好的用户,这个是豆瓣做到的,相信也将做的更好。
  •   以前英语课上做的一个PPT,slideshare的功能很好,但原来演讲时需要的动画演示全没了。PPT永远是为现场演讲服务的,我一直这样认为,要想用PPT直接说明问题,不如写个书啊~
    View SlideShare presentation or Upload your own. (tags: film movie)

  • 消费主义

    一般来说,消费主义的本质不是物质的温饱,而是匮乏的创造。“衣橱里是永远缺一件衣服的,就是你要穿的那一件”。所以对消费主义最极端的定义就是“创造欲望”,创造对奢侈品的匮乏。

    我们知道,没有消费,资本的在生产就不能持续的运行,这个矛盾在大萧条和二战后成为了整个资本主义西方的第一矛盾。于是,只有永远的匮乏感才能构成不中断的消费,才能使经济继续运行。于是,我们看到,福特的T型车被通用的多样产品线取代,管理学中的4P变成了4C。在这个过程中,消费观念的转变才是这一切直接作用的基础和结果。

    在美国,清教传统成了不再适合时代的意识形态,尽管正是这一传统创造了这个“黄金时代下的伟大国家”,战后新的宣传,新的广告中出现了新的意识形态——“消费就是爱国”。新的消费观念带来了一代新人,这也只婴儿潮一代和他们父辈之间代沟产生的原因。是否意识到,"代沟”也是一个很晚进的词汇,它暗喻了战后世界的快速转变。

    消费主义带了了一些必然的结果,一些社会结构的变化,“消费者”作为主体的出现,催生了“消费者权利”这一概念。于是,卖方市场变成了买方市场。日常生活的方方面面都成了消费文化抢夺的场所。

    在思想界,一个反应是,“文化研究”作为一个学科的勃起,日常生活变成了一个核心命题。在此之前,理论更加关注生产,现在则更加关注消费行为,关注日常生活中的顺从和抵抗,就是发现“日常生活中的游击战”。

    所以,产品必然要建构最具消费能力的群体,也必然被这一群体的诉求建构。比如中国现在的电影市场中,我们可以说,目前城市中具有消费能力的中产约等于中国的电影观众。他们决定了这些产品中的文化主题,文化景观和社会趣味。而其他的群体必然被这种景观所唤寻,尽管这些远不是他们的需求。

    消费变成了自己的意识形态。 

     

     

  • 第三世界的崛起

    可以说,60年代以“第三世界的崛起”为开端,以阿连德政权73年的倒台为终结。同时,中国的文革也为60年代的西欧提供了一个重要的表象系统。

    但不可否认,60年代的核心景观仍然在欧美,它的回声回响在世界各地,世界各地的革命本质上是欧美革命的镜像,而欧美又以第三世界作为自己革命的原动力。这是一个非常有趣的循环。(然而,60年代的意义在新时期却成了被遗忘,被消费的对象,曾经是那样危险的,具有颠覆性的运动,却在不远的将来变成全球消费的绝佳素材,这是消费文化裹挟一切的最好例证)

    回到欧美,欧美的这场“运动”,改写了人类关于“革命”这个能指的想象。在传统的概念中,“革命”的本质特征是指向大规模的财产在结构上的从新分配,如果没有财产的结构性变化,则不是革命,只是造反(只有权力转移,没有结构变化)。所以我们知道,中国历代的农民起义只是造反,不是革命,因为财产的分配在造反后并没有变化,变换的只是旗帜和朝代。而欧美的60年代革命,其目的不是以物质匮乏为前提,不是以社会现实的苦难的减少为前提,而已来自于深层的精神危机带来的反文化的迸发。这是战后在富足下成长的一代人掀起的革命。

    所以,在这样反讽的前提下,出现了两个重要而独特的主题:青春 和 消费主义

    青春(teenage),从来就不是永恒的主题,有关“不安定的青春”这一叙述,关于他的文化的定义及其想象实际上来源于60年代。在此之前,青春并不是那个“永恒的叛逆的年代”。在美国,民主党的JFK成为了青春的偶像,当然,这与整个肯尼迪家族的背景是相关的,在美国这个没有皇族的社会,肯迪迪家族的身份渲染实际上满足了美国人关于皇族的想象。

    另一个重要的表述,就是西方进入了所谓的“后工业时代”,但在同时,“第三世界”开始了迅速的工业化过程,那他们那里是"工业革命的时代"。欧美工业的中空化结果,来自于其工业向广大的第三世界转移。因此,在欧美内部,一个新的中间阶层出现了,他们不再是被压迫的工人,而是社会的管理者。中产阶级的壮大和形成,带来了西方引以为自豪的所谓“纺锤形”民主社会,资本主义似乎真的消除了剥削和压迫,实现了大同。然而,一个重要的事实被掩盖了,在一个全球结构下,这个纺锤形的结构得以出现,实际上是把原来无产阶级的比例随着工业体系一起转移给了“广大的第三世界”!阶级社会永远是金字塔结构,如果局部成为了别的形状,那是因为巨大的塔基被搭建在了更广大的空间了!